Capítulo 17: El gran cautiverio babilónico en el siglo XX

Los babilonios tomaron Jerusalén en el año 604 a.C. Esto marcó el comienzo de los 70 años de cautiverio que Jeremías había profetizado (Jeremías 29:10). En el año 534 a.C., el Edicto de Ciro los liberó para que regresaran a su propia tierra.

Este cautiverio babilónico de 70 años se repitió 2.520 años después, desde 1917-1987 d.C., entre las naciones modernas del siglo XX. Comenzó con la llamada Revolución Rusa en noviembre de 1917 y terminó 70 años después cuando el presidente Gorbachov pronunció su discurso del 70v aniversario ante el Supremo Soviético, anunciando un cambio en la política que finalmente resultó en la desintegración del Imperio Soviético tal como lo conocíamos.

Por supuesto, ni Gorbachov ni nadie en Rusia comprendió hasta qué punto la nación se deslizaría hacia la anarquía económica, política y social. La nueva política fue vendida al Supremo Soviético como una táctica más con la que llegarían a la cima y derrotarían a Occidente. Pero Dios tenía otros planes, pues era el final del segundo gran cautiverio babilónico de la historia que se estaba repitiendo en uno de los ciclos de tiempo más importantes de la Biblia.

El ciclo de 2,520 años profetizado

Algunos estudiantes de la Biblia no están conscientes del ciclo de 2,520 años y su importancia en la profecía bíblica. Sin embargo, la mayoría conoce el ciclo de 1,260 días mencionado en Apocalipsis 11:3. Esto es la mitad de 2.520. Un año profético es de 360 días, porque está a medio camino entre el año solar (365 días) y el año lunar (354 días).3 años y medio proféticos son, por lo tanto, 1.260 días, y un ciclo completo de siete años es de 2.520 días.

En la profecía a corto plazo, un período de 1,260 días es de tres años y medio, y 2,520 días son siete años. En la profecía a largo plazo, sin embargo, vemos que estas cosas se cumplen después de 1,260 años o 2,520 años. Usualmente, vemos cumplimientos a corto plazo que son tipos y patrones de un cumplimiento a largo plazo. Para obtener una visión completa del Plan de Dios, necesitamos ver cómo se cumplen estas cosas en todos los patrones a corto plazo, así como en los cumplimientos a largo plazo.

Daniel nunca menciona el período de los 1,260 días, pero es generalmente aceptado que esto es lo que se quiere decir con la expresión, "un tiempo, tiempos y medio" en Daniel 12:7. Mientras que un "tiempo" es indeterminado, sólo tiene sentido si se refiere a un año de 360 días o a un período de 360 años.

La historia tiene algunos cumplimientos interesantes de profecía sobre estos ciclos de 2,520 años, y ellos consistentemente tratan con un tiempo de juicio, con miras a la restauración o limpieza al final de ese tiempo. Por ejemplo, en la historia de la Casa de Israel, encontramos que su cautiverio comenzó en el año 745 a.C., con la deportación de las tribus del lado este del río Jordán. Precisamente 2.520 años más tarde es 1776 d.C., la fecha que los estadounidenses mantienen como el establecimiento de los Estados Unidos.

Por lo tanto, hay una conexión entre los dos eventos. El juicio sobre la Casa de Israel comenzó en el año 745 a.C. y duró 2.520 años hasta la formación de América en 1776. Entonces comenzó a llegar a su fin.

Por supuesto, como ya hemos visto, estos 2.520 años se manifestaron como el "tiempo de la angustia de Jacob" (12 x 210 años). Por lo tanto, se requirió un período final de 210 años para manifestar la división entre Judá e Israel cuando murió Salomón, para que pudiéramos ver a Dios trabajando en la reparación de la brecha entre el Cetro y la primogenitura. Hemos tratado este tema en el Capítulo 15, por lo que no es necesario que lo repitamos aquí.

Hay un segundo período de 2,520 años que es nuestro enfoque en esta sección. Se aplica a la ciudad de Jerusalén. Así como la violación de 210 años de la Casa de Israel (931-721 a.C.) se manifestó nuevamente después de 2,520 años, así también con Jerusalén. Los babilonios capturaron Jerusalén en el año 604 a.C., y Judá experimentó un cautiverio de 70 años hasta el año 534 a.C. El general británico Allenby tomó Jerusalén de los turcos en 1917, precisamente 2,520 años después de lo que hizo Nabucodonosor en el año 604 a.C. Esto representó un retorno de Jerusalén al control de una nación israelita (Gran Bretaña) y de su monarquía, la cual puede rastrear su ascendencia hasta el rey David.

Al mismo tiempo, en noviembre de 1917, tuvo lugar en Rusia la Revolución Bolchevique, que puso a un gran número de personas en un período de 70 años de cautiverio hasta 1987. Esto es paralelo a los 70 años de cautiverio de Jerusalén y Judá 2.520 años antes. En noviembre de 1987, en su discurso del 70vo aniversario ante la Soviética Suprema, el presidente Gorbachov anunció un cambio de política que resultó ser el comienzo de la caída de esa nación en el caos económico y social.

Es posible que este deslizamiento llegue a su punto culminante diez años después, en el otoño de 1997. Así como el último período de 210 años de Estados Unidos (1776-1986) requirió diez años finales para reparar la brecha en 1996, así también podría haber un ciclo de diez años desde 1987-1997 para completar el Plan de Dios para Rusia.

El Ciclo de Limpieza de 76 Años

Cuando Ciro emitió su famoso Edicto que permitía a los Judaitas regresar a Palestina en el año 534 a.C., comenzó un ciclo de limpieza de 76 años. Este período de tiempo se completó en el año 458 a.C., cuando el rey Artajerjes I emitió su Edicto enviando a Esdras a Jerusalén. Esdras limpió el sacerdocio, y esto comenzó una cuenta regresiva de 490 años hacia la primera obra del Mesías, la Cruz. En otras palabras, en esa manifestación vimos el cautiverio de 70 años, seguido por el tiempo de limpieza de 76 años, que nos llevó a la cuenta regresiva de 490 años hacia el Mesías.

En el siglo veinte, vemos este mismo patrón, pero está ligeramente alterado para que Dios acorte el tiempo. En lugar de ser consecutivos, los 70 años y los 76 años se superponen. De hecho, ambos comienzan en el otoño de 1917. ¿Cómo sabemos esto? Simplemente por los hechos históricos. En noviembre de 1917, la Revolución Rusa comenzó un cautiverio de 70 años. En diciembre de 1917, el General Allenby liberó a Jerusalén, y su acto es paralelo al Edicto de Ciro que comenzó el ciclo de limpieza de 76 años.

Noviembre de 1917 + 70 años = 1987

Diciembre de 1917 + 76 años = 1993

Así, en nuestro siglo vemos el comienzo de un cautiverio de 70 años que coincide con el comienzo de un ciclo de limpieza de 76 años para Jerusalén. Los ciclos se ejecutan simultáneamente, en lugar de ser consecutivos. Así pues, aunque los acontecimientos recientes son paralelos a los de hace muchos años, los ciclos se superponen. Ambos comienzan en 1917, pero el cautiverio de 70 años comenzó a terminar en 1987, mientras que el ciclo de limpieza de 76 años para Jerusalén terminó en el otoño de 1993.

El 13 de septiembre de 1993, el gobierno israelí firmó un tratado de paz con la Organización de Liberación de Palestina (OLP). Aunque no me corresponde a mí condonar o criticar este tratado, no creo que en última instancia dé lugar a la paz entre los palestinos y los judíos. Ninguna de las partes renunciará a Jerusalén, y no habrá paz sin decidir ese asunto. Es una cuestión religiosa para ambas partes, y ninguna de ellas está dispuesta a socavar su propia religión. En última instancia, ninguno de los dos bandos ganará. Los judíos perderán, porque Jesús profetizó en Lucas 19:12-27 que Dios traería a los judíos de vuelta a la tierra con el propósito de destruirlos. Los palestinos perderán, porque los judíos son malos perdedores y no perderán sin destruir a todos, con armas nucleares, si es necesario.

Esaú recibe el Dominio

En el Capítulo 11, tratamos con "la controversia de Sión", que es la controversia entre Jacobo y Esaú sobre quién heredaría la tierra de Palestina y la bendición de la primogenitura. Mostramos cómo Esaú siempre había codiciado esa tierra, y sus descendientes han mantenido sus aspiraciones de regresar. Malaquías 1:1-5 refleja específicamente este deseo edomita.

La historia realmente se remonta al día en que Jacob mintió a su padre, Isaac, para asegurarse la bendición de la primogenitura. Isaac estaba casi ciego en ese momento, así que Jacob se vistió como Esaú y recibió la bendición por medio del engaño. Después, Esaú imploró a su padre que le diera una bendición también, pero ya era demasiado tarde. Sin embargo, Isaac le dio a Esaú una bendición. Génesis 27:39-40 dice,

Gen 27:39  Entonces su padre le dijo: "Vivirás lejos de las riquezas de la tierra, lejos del rocío que cae del cielo.

Gen 27:40  Gracias a tu espada, vivirás y servirás a tu hermano. Pero cuando te impacientes, te librarás de su opresión."

La bendición de Isaac nos dice que llegará el día en que Esaú tendrá el dominio. Por qué? Porque esto era justicia. Estaba en el Plan de Dios que Jacob recibiera la primogenitura, pero la obtuvo de manera ilegal. Así, llegaría el día en que tendría que devolvérsela a Esaú por un tiempo, para darle la oportunidad de producir los frutos del Reino. Ese día llegó en 1947/48 cuando Gran Bretaña devolvió la tierra a los descendientes modernos de Esaú que se habían incorporado a la nación de Judá en el año 126 a.C.

La bandera de Gran Bretaña se llama "Union Jack", y Jack es una forma abreviada de Jacob. Por lo tanto, fue en el Plan de Dios que Gran Bretaña primero tomó Palestina de los turcos, para que Jacob estuviera en posición de dársela a Esaú. Es un asunto de la ley bíblica. Isaac había dado la primogenitura a Jacob, pero Esaú todavía tendría su día. De esta manera, Dios les daría a los descendientes de Esaú la última oportunidad de tener la Nota de Deuda después de que el tiempo de Babilonia hubiera terminado. De esa manera, Esaú no tendría excusa ante Dios cuando no produjeran los frutos del Reino. No podrían quejarse ante el Tribunal divino: "¡Si Jacob no hubiera robado mi primogenitura, yo habría producido los frutos del Reino!

Es notable cómo Dios pudo cumplir dos grupos de profecías al mismo tiempo. El remanente de Judá, representado por la higuera maldita, debía producir más hojas, pero ningún fruto. El remanente de Edom tuvo que recibir el dominio por un tiempo, para probar que no tenían ningún interés en producir los frutos del Reino.

Reconstruyendo el Templo de Herodes

El Rey Herodes era el tipo y la sombra más sobresaliente de la nación de Judá-Edom. Su padre era Antipater, un judaico, que había sido capturado a una edad temprana por los edomitas. Creció entre los edomitas y más tarde se casó con una mujer edomita. Su hijo, Herodes, finalmente fue nombrado rey en Galilea por el gobierno romano. Él expandió y embelleció grandemente el templo que Zorobabel había construido en el año 515 a.C. En Juan 2:20, aprendemos que tomó 46 años para completar ese proyecto. Debido a una contradicción en los relatos de Josefo, no sabemos exactamente cuándo comenzó o terminó el proyecto. En Guerras de los judíos, I, xxi, 1 él dice que fue comenzado en el año 15 de Herodes (es decir, 23-22 a.C.). Sin embargo, en Antigüedades de los Judíos, XV, xi, 6 él dice que fue comenzado en el año 18 de Herodes (es decir, 20-19 a.C.). Así que el templo fue terminado ya sea en el año 24 A.D. o 28 A.D. De cualquier manera, fue completado poco antes del comienzo del ministerio de Jesús.

En el capítulo 10, mostramos cómo la "Nota de la Deuda" fue dada a los judíos en 1948, después de que Babilonia y sus sucesores la mantuvieran durante ocho períodos de 414 años. En el capítulo 11, mostramos cómo el estado israelí estaba cumpliendo las profecías de Jesús sobre la higuera maldita. También mostramos anteriormente en este capítulo cómo el estado israelí era un Israel falso. Sin embargo, hasta ahora no hemos desarrollado este tema más allá de 1948. La pregunta clave es cuánto tiempo puede sobrevivir el estado israelí antes de que Dios traiga el juicio que ha sido profetizado.

Parece que hay dos ciclos de tiempo principales que son relevantes para responder a esta pregunta. Los primeros (76 años) los mencionamos en la última sección. Ese ciclo de 76 años de limpieza nos lleva a noviembre o diciembre de 1993. El segundo es un ciclo de 46 años para la reconstrucción del templo de Herodes, de noviembre de 1947 a noviembre de 1993.

En 1 Corintios 3:16, encontramos que somos el templo del Espíritu Santo. Por supuesto, esto es cierto sólo si el Espíritu Santo verdaderamente mora en nosotros. Recuerden que el Templo de Salomón estaba lleno del Espíritu de Dios, y este era también un tipo y una sombra de nuestro propio relleno. Pero un hombre que no es habitado por el Espíritu Santo es meramente un templo de Herodes. Ese templo no tenía un Arca del Pacto, ni fue glorificado jamás por la presencia de Dios. Tenía el propósito de representar una cáscara vacía del hombre y del sistema religioso del hombre. Era hermoso por fuera, pero lleno de huesos de hombres muertos por dentro.

Así, encontramos que Juan asocia el templo de Herodes con el número 46. No es coincidencia que el hombre tenga 46 cromosomas, que definen sus características carnales. El cuerpo del hombre sin el Espíritu Santo es ejemplificado por el templo de Herodes.

El Estado israelí es un Israel falso. Los judíos israelíes que controlan esa nación no tienen intención de cumplir la Fiesta de los Tabernáculos para representar el Templo de Salomón. Su lugar más sagrado es el Muro de las Lamentaciones, que forma parte del templo de Herodes. En efecto, el reino que están tratando de construir es un templo de Herodes. Su religión también carece del Espíritu de Dios, pues permanecieron espiritualmente en la Era de la Pascua y no pudieron graduarse por la Cruz y dar el salto a Pentecostés.

Me parece que el tiempo asignado a los judíos para reconstruir el templo de Herodes (la nación, no necesariamente el edificio) es de 46 años. Su tiempo terminó el 29 de noviembre de 1993, precisamente 46 años después de la Resolución Palestina de 1947.

Debido a los terroristas judíos en Palestina a finales de la década de 1940, el gobierno británico finalmente decidió poner el destino de esa tierra en manos de las Naciones Unidas. Lo hicieron el 21 de noviembre de 1947, y ocho días después, las Naciones Unidas aprobaron la Resolución Palestina el 29 de noviembre de 1947. Creó una "patria" para los judíos, no un estado israelí. Sin embargo, unos meses después, cuando el gobierno británico decidió repentinamente retirar sus tropas, los terroristas judíos tomaron las riendas del gobierno y declararon el "Estado de Israel" el 14 de mayo de 1948. Los hombres que habían sido buscados por asesinato y terror se convirtieron en hombres de Estado del nuevo gobierno.

Así, sus 46 años comenzaron a terminar del 21 al 29 de noviembre de 1993. Sabiendo esto, entendimos que iba a haber un cambio final en la Nota de Deuda. Babilonia y sus sucesores la mantuvieron hasta 1947/48. El remanente de Judá y Edom lo había mantenido por 46 años hasta noviembre de 1993. Ahora había llegado el momento de que se cumplieran las palabras de Jesús, cuando dijo en Mateo 21:43,

Mat 21:43  "Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado a ustedes y será dado a una nación que produzca los frutos del reino.

Había llegado el momento de que los judíos fueran llamados a la corte de Dios. Era hora de producir los frutos del Reino o ser "vendidos" en cautividad, como Dios había hecho con muchas naciones antes de este tiempo. Las palabras de Jesús indicaban que no pagarían la Nota de la Deuda, sino que se la darían a aquellos que lo hicieran. En última instancia, los únicos que producirán estos frutos serán los vencedores.

Gran Bretaña-Jacob había vendido la primogenitura a los judíos de Esaú en noviembre de 1947. En la ley divina, si un hombre vende su herencia, no puede volver a ella hasta el año del Jubileo, a menos que sea capaz de reunir el dinero necesario para redimir la propiedad. En este caso, parece que 1993 es la fecha legal que pone fin al control de Esaú sobre la primogenitura, pero que 1996-7 fue el tiempo real en el que debían renunciar al nombre de la primogenitura de Israel o enfrentar las consecuencias.

La nota de la deuda dada a los vencedores

Hay muchos miles de vencedores en todo el mundo. Son uno en el Espíritu, y lo que uno hace los beneficia a todos. Cuando uno llora, todos lloran. Cuando uno se regocija, todos se regocijan. No quiero ser presuntuoso en esto, pero en 1991, cuando Dios me mostró la revelación del tiempo contenida parcialmente en este libro, llegué a comprender que los Vencedores tendrían que presentarse ante la Corte divina de Dios en el momento señalado en 1993 para recibir la Nota de la Deuda -la responsabilidad de producir los frutos del Reino. Al hacerlo, a los Vencedores también se les daría la autoridad para gobernar en la tierra como se profetizó muchas veces en las Escrituras.

En noviembre de 1993, la Nota de Deuda Israelí venció. Todavía no habían producido los frutos del Reino que se les exigía. Así que Dios les quitó su deuda y los vendió a los vencedores. La Nota de la Deuda fue transferida, y creo que a los Vencedores se les dio tres años para pagar la deuda, es decir, para declarar el Jubileo.

Este ciclo de tres años es el tiempo que toma levantar el cuerpo de Cristo (Juan 2:20). Por ley divina, los frutos no son requeridos hasta el cuarto año. En el cuarto año, todos los frutos deben ser dedicados a Dios como primicias (Lev. 19: 24). Obviamente, sólo una pequeña fracción de los Vencedores sabían el tiempo para aparecer en la Corte de Dios, pero sus representantes estaban allí para actuar en su favor, sometiéndose a la Voluntad de Dios. Ellos aceptaron esta responsabilidad y autoridad en nombre de todo el cuerpo.

En el verano de 1993, me llevaron a hacer un llamado para que la Campaña de Oración del Jubileo se llevara a cabo del 21 al 29 de noviembre de 1993. Este fue el 46vo aniversario del debate de las Naciones Unidas que condujo a la Resolución Palestina que finalmente entregó el control de Palestina de Jacob a Esaú. Justo antes de la campaña de oración, me llevaron a trasladar a mi familia de Arkansas al estado de Washington, sabiendo que este iba a ser el lugar para llevar a cabo esta campaña de oración.

Había precisamente 414 guerreros de oración que respondieron antes del 29 de noviembre. También hubo un eclipse lunar esa noche totalmente visible en la mayor parte de Norteamérica. La lotería del estado de Washington incluso sacó el número 490 ese día. Tomamos esto como una señal de que el Tiempo Maldito para los Vencedores había terminado, y que estábamos siendo movidos al Tiempo Bendito que nos llevaría a la segunda obra de Cristo. El eclipse que tomamos como señal de que los poderes del cielo se estaban oscureciendo, y que aquellos que habían tenido la Nota de Deuda en el pasado habían sido encontrados en incumplimiento de sus términos. Por lo tanto, pedimos a la Corte divina en nombre de los vencedores que recibieran la Nota de la Deuda, para que pudiéramos asumir la responsabilidad de producir los frutos del Reino a su debido tiempo y así cumplir con Mateo 21:43.

Entonces Dios llamó a una segunda campaña de oración que se llevaría a cabo del 27 al 30 de enero de 1994, llamada "Su Campaña de Oración por la Plenitud". Me llevaron a hacer una segunda llamada de oración para ver cuántos más se añadirían a los 414 guerreros de oración originales. Algunos abandonaron, otros fueron añadidos, hasta que se detuvo precisamente en 490 guerreros de oración. Esto confirmó que Dios nos estaba sacando de la Maldición de Adán a la gloriosa libertad (Jubileo) de los Hijos de Dios.

La segunda campaña de oración fue un tiempo de oración para recibir la plenitud de Su Espíritu. Contar 2 x 490 días desde el final de Su Campaña de Oración por la Plenitud nos llevaría al octavo día de los Tabernáculos de 1996 (5 de octubre de 1996). En consecuencia, entendimos que esta segunda campaña de oración sirvió como una cuenta atrás hacia el Jubileo y finalmente hacia la segunda obra de Cristo, la cual creemos que será el próximo gran movimiento de Dios en la tierra.

El punto medio de este período cayó el 4 de junio de 1995, la Fiesta de Pentecostés. Ese día, nos llevaron a hacer una campaña de oración de un día llamada "Ocupar hasta que yo llegue". El propósito de esta campaña de oración era ocupar las puertas, donde los ancianos y jueces de una ciudad se sentaban en tiempos antiguos. En otras palabras, aceptamos la autoridad que Dios les daría a los Vencedores en el momento señalado "cuando yo llegue".

Hay muchas más cosas que Dios ha guiado a la gente a hacer en los últimos veinte años, lo que requeriría un libro entero en sí mismo. Sin embargo, nuestro propósito en este estudio es registrar la historia del Plan de Dios desde el principio hasta el presente en una visión general. Independientemente de cómo Dios me ha guiado personalmente o a otros en el pasado reciente, una cosa es cierta: Dios es Soberano en la historia. Él tiene un Plan, y aunque la historia parece estar fuera de control como un barco conducido por un viento poderoso, sabemos que ese viento es el Espíritu de Dios, y que aun el viento y el mar obedecen Su voz. No soy grande por haber recibido esta revelación de tiempo, y la misma se podría decir de todos los que construyeron los cimientos de esta revelación. Busco no establecer ninguna religión, denominación o iglesia. Sólo señalaré a Jesucristo y exhortaré a todos a tener fe en que Él sabe lo que está haciendo, pues sólo Él es digno y capaz de ser la cobertura de cualquier hombre.

¿Qué es un vencedor?

Un Vencedor es principalmente un perdonador; uno que vive el principio del Jubileo. Él ha permitido que la obra de la Pascua (la Cruz) y la obra de Pentecostés (la ley escrita en el corazón) hagan su trabajo. Un Vencedor es uno que está creciendo en Cristo, uno que está llegando a un estado de madurez en Él. Un Vencedor está poniendo en la mente de Su Padre y está llegando a estar de acuerdo con lo que Dios hace en la tierra y cómo logra esas metas. Está aprendiendo a decir "Amén" a todo lo que Dios hace, dando testimonio de Él en todas las cosas, y no discrepando con Él. Un Vencedor es alguien que está llegando a entender al Padre y sus caminos.

Somos, hasta ahora, sólo vencedores potenciales. Podemos aspirar a este fin con todo nuestro corazón, pero aún no somos perfectos, porque todavía estamos en el desierto, tropezando en la tenue luz de Pentecostés. Aún no tenemos el sentido de que somos "casi perfectos". En vez de eso, clamamos a Dios por misericordia, sabiendo la total inadecuación de cualquier justicia personal o habilidad para escuchar Su voz como debiéramos. Deseamos la autoridad de Dios sólo como una herramienta para servir mejor a los demás, para tener una mayor capacidad de llevar las bendiciones de Dios a los necesitados del mundo. No es autoridad lo que buscamos, sino responsabilidad. La autoridad que Él da es sólo un medio para un fin.

La reputación no significa nada para nosotros, porque hemos encontrado que esta es la primera olla de orgullo que Dios debe quitar para enseñarnos a servir a Dios primero. Mientras que los hombres pueden racionalizar su necesidad de reputación sobre la base de que es la única manera en que Dios puede difundir el Evangelio a las masas, Dios enseña a los Vencedores que no pueden tomarse a sí mismos tan en serio. A medida que aprenden esto, llegan a comprender que ser obediente es más importante que hacer el bien.

Los vencedores deben aprender, en primer lugar, una dependencia total de Dios. Deben saber verdaderamente en sus corazones que Dios es Dios y que no nos necesita en absoluto para hacer Su obra. Sin embargo, también deben conocer verdaderamente la magnífica pero humilde verdad de que Dios tiene la intención de usarnos para manifestar Su gloria y Sus obras a otros.

Ya sea en ignorancia o en entendimiento, un Vencedor es alguien que está insatisfecho con el reino de Pentecostés y desea ir hasta el reino de los Tabernáculos. Debe dejar el bien para obtener lo mejor. Él escudriña la Palabra, no sólo para conocerla, sino para convertirse en la Palabra, porque es en este ser que refleja plenamente el carácter de su Padre celestial.