Capítulo 1: El Tártaro

Hay tres palabras diferentes en el griego del Nuevo Testamento que se traducen como "infierno" en la Biblia King James. No significan lo mismo, pero sin embargo, se traducen de la misma manera, porque los hombres no querían hacer la distinción. Las tres palabras son: Hades, Gehena y Tártaro.

Hades se traduce "infierno" 10 veces y "tumba" una vez; Gehena se traduce "infierno" 12 veces; y Tártaro aparece en su forma verbal, tartaroo ("echar en el Tártaro") sólo una vez en 2 Pedro 2:4. Dos de estas palabras (Hades y Tártaro) son del idioma griego. Los mismos griegos no cristianos aplicaron estos términos a su manera según su propia visión religiosa. Por supuesto, no podemos aplicar el significado griego de estos términos al cristianismo o a la Biblia.

Mitología griega

El Tártaro en la mitología griega era un lugar debajo del Hades, reservado para aquellos que habían ofendido a los dioses, lo cual se consideraba que merecía un castigo peor. Por ejemplo, Tántalo robó la ambrosía de Zeus y fue enviado al Tártaro, donde se le obligó a pararse en un estanque de agua. Pero cada vez que en su sed llegó a tomar un trago, el agua se retiraba de él. También había árboles cargados de frutas, pero siempre que se extendió la mano para recoger la fruta, que se retiraba de él. Obtenemos nuestra palabra "atormentar" de este mito griego.

Los ángeles que pecaron

No debemos concebir el Tártaro de la manera en que los griegos lo definieron, pero debemos pensar en él en términos del lugar donde Dios confinó a "los ángeles que pecaron" en Génesis 6:2. Esta palabra Tártaro aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento, y aparece sólo en su forma verbal. 2 Pedro 2:4 dice,

2Pe 2:4  Porque Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno [Tártaro] y los entregó a fosos de tinieblas, reservados para juicio.

En la primera carta de Pedro se refirió a estos "ángeles" sin usar realmente la palabra Tártaro. Escribió en 1 Pedro 3:18-20,

1Pe 3:18  Porque también Cristo (el Mesías) murió por los pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne pero vivificado en el espíritu.

1Pe 3:19  En el espíritu también fue y predicó a los espíritus encarcelados,

1Pe 3:20  quienes en otro tiempo fueron desobedientes cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé durante la construcción del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas por medio del agua.

En otras palabras, fue levantado de los muertos como un espíritu vivificador (1 Cor. 15:45) y se le dio un cuerpo resucitado, en el cual hizo su proclamación a los espíritus en prisión, es decir, en el Tártaro. Su misma resurrección (o encarnación) fue la proclamación. Su resurrección en un cuerpo físico hecho de carne y hueso (Lucas 24:39) fue la proclamación de Su entronización sobre todo, incluyendo los ángeles que pecaron (o "espíritus en prisión").

Se proclamó que Jesús es el Rey de toda la tierra, que toda la creación estaba sujeta a Él, y que se le había dado un Nombre sobre todo nombre. Unos pocos versículos después, Pedro confirma esto en 1 Pedro 3:22,

1Pe 3:22  quien está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo después de que Le habían sido sometidos ángeles, autoridades y potestades.

Su resurrección sometió a él todas las cosas, incluso los ángeles que pecaron. En esencia, fue entonces cuando se proclamó en toda la tierra y en el mismo Tártaro que él era el Señor de todo, que se le había dado un nombre sobre todo nombre en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10).

¿Quiénes fueron los ángeles que pecaron?

Los ángeles que pecaron en Génesis 6:2-4 fueron llamados "hijos de Dios" en contraste con las "hijas de los hombres". Este término, "hijos de Dios" se refiere a los seres espirituales que tienen acceso a los cielos, en contraste con las criaturas carnales de la tierra. Por lo tanto, vemos a los "hijos de Dios" de pie ante Dios en Job 1:6. En el Nuevo Testamento el término se usa para describir a hombres y mujeres que pueden "llegar a ser hijos de Dios" (Juan 1:12) por medio de Jesucristo.

Génesis 6:2 también dice que estos hijos de Dios tomaron "las hijas de los hombres" como esposas y produjeron hijos por ellas. La palabra hebrea para "hombres" es awdawm, o Adán, que es la palabra usual para los hombres o la humanidad. Cuando la Biblia se refiere al hombre Adán mismo, dice ha-awdawm, o "el (hombre) Adán". El artículo "el" hace que el término sea específico. El Dr. Bullinger señala en La Biblia del Compañero, Apéndice 14,

"Adán, sin el artículo, denota al hombre o a la humanidad en general (Génesis 1:26; 2:5; 5:1). Con el artículo, denota el hombre, Adán...".

Con esto en mente, leamos Génesis 6:1, 2,

Cuando Adán [ha-awdawm] comenzó a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y le nacieron hijas [Adán y Eva, Génesis 1:27; 5:2], los hijos de Dios vieron que las hijas de Adán [ha-awdawm] eran hermosas; y tomaron para sí esposas, a quienes escogieron.

Adán y Eva tuvieron tanto hijos como hijas. Las hijas de Adán eran hermosas, y estos ángeles las tomaron como esposas. El verso 4 dice que tuvieron hijos por ellos. Finalmente, la tierra fue tan corrompida por esta mezcla genética que Dios envió el diluvio para destruirlos. Solo Noé fue encontrado ser "perfecto en su genealogía" (Génesis 6:9, literal).

La pregunta surge inmediatamente: ¿Cómo pueden los seres espirituales (ángeles) tener hijos con mujeres físicas en la tierra? La respuesta es que a lo largo de la Biblia tenemos ejemplos de ángeles que se manifiestan como hombres. En Génesis 18 leemos que tres "hombres" vinieron a Abraham en su camino a Sodoma. Abraham les dio de comer, y ellos profetizaron que Sara tendría un hijo al año siguiente.

Dos de ellos entonces continuaron hacia Sodoma, pero uno de los "hombres" se quedó atrás para decirle a Abraham de la destrucción que vendría de Sodoma. Por lo tanto, leemos en Génesis 19:1 que sólo dos de ellos llegaron realmente a Sodoma:

Gen 19:1  Los dos ángeles llegaron a Sodoma al caer la tarde, cuando Lot estaba sentado a la Puerta de Sodoma. Al verlos, Lot se levantó para recibirlos y se postró rostro en tierra,

Ellos se habían manifestado en carne humana y fueron reconocidos como tales incluso por la gente de Sodoma, como muestra la historia. Incluso comieron con Lot (Génesis 19:3) como habían comido con Abraham.

Se dice que los ángeles aparecen a menudo en carne humana. Otros ejemplos incluyen el ángel que se le apareció a Balaam en Números 22:31 y otro a Manoa y su esposa en Jueces 13. Si los espíritus tienen la habilidad de manifestarse en carne humana, y si pueden incluso comer alimentos, entonces se deduce que también podrían tener la capacidad de tener relaciones sexuales con mujeres e incluso producir hijos por ellas. Por supuesto, sólo tenían esta habilidad después de tomar carne humana.

Estos ángeles (o tal vez su descendencia) fueron llamados Nephilim, o "gigantes" en Génesis 6:4. Esta es la forma plural de néfilis, "un talador" o uno que corta a otros; por lo tanto, un matón o un tirano. La palabra raíz es nefasta, "caer". Este es probablemente el origen de la idea de los ángeles "caídos". Aunque Nephilim se aplica principalmente a sus acciones de cortar a otros, lleva este significado secundario de haber sido derribados por Dios en el diluvio.

Por lo tanto, los ángeles están "caídos", pero esto no es para entrar en el debate sobre si los ángeles tienen o no libre albedrío. Esta es una cuestión aparte. Si los ángeles tienen libre albedrío, entonces cayeron por su propio libre albedrío. Si no, entonces se les hizo caer por propósitos conocidos plenamente por Dios solamente. Debemos limitar nuestro alcance por ahora a la simple afirmación de que están "caídos". La naturaleza de su "caída" en el sentido de su desobediencia se da en Judas 6,

Jud 1:6  Y a los ángeles que no conservaron su señorío original, sino que abandonaron su morada legítima, los ha guardado en prisiones eternas bajo tinieblas, para el juicio del gran día.

En otras palabras, estos ángeles deseaban hacerse carne y morar con las hijas de Adán. ¿Por qué? Porque los ángeles son espíritus y tienen la habilidad de manifestarse en la carne, pero lo que no tenían era un alma. En ninguna parte de la Biblia encontramos que a los ángeles se les dieran almas. El alma está en la sangre, nos dice Levítico 17:11. Los ángeles no tienen sangre. Ellos codiciaron un alma para ganar autoridad sobre la tierra, porque Dios hizo al hombre un alma viviente (Génesis 2:7) y le dio dominio sobre la tierra (Génesis 1:26). En ese sentido, los ángeles "cayeron" del cielo a la tierra, pero luego cayeron de la tierra al Tártaro.

Judas entonces relaciona los ángeles caídos con Sodoma y Gomorra, donde la gente "se entregaba a una gran inmoralidad, y andaba en pos de carne extraña" (Judas 7). El término "carne extraña" significa simplemente carne diferente, es decir, en el sentido bíblico, relaciones sexuales o matrimonios prohibidos. A los ángeles no se les permitía casarse con las hijas de los hombres, así como a los hombres de Sodoma no se les permitía casarse con otros hombres en uniones homosexuales. Este es, por supuesto, uno de los principales problemas sociales y morales que enfrentamos hoy en día. En nombre de la libertad, una vez más vamos por el camino de Sodoma.

Otra pregunta intrigante es el hecho de que Jesús dijo que los últimos días serían "como en los días de Noé" (Mateo 24:37). Sabemos que hubo Nefilim aún DESPUÉS del diluvio, porque Génesis 6:4 lo dice,

Gen 6:4  Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos. Estos son los héroes (valientes) de la antigüedad, hombres de renombre.

Así que vemos que aún después de que Dios trajo la corrección por medio del diluvio, hubo Nefilim que volvió a tomar a las hijas de los hombres y tuvo más hijos por ellas. Los hijos de los Nefilim a partir de entonces se llamaban generalmente Gibbor, "hombres poderosos", y Refaim, de rafa, "para sanar, vigorizar". Los doce espías de Israel vieron a estos Nephilim cuando espiaron la tierra, y esto es lo que hizo que el pueblo tuviera más miedo de entrar en la tierra en ese momento. Leemos de esto en Números 13:32, 33,

Num 13:32  Y dieron un mal informe a los Israelitas de la tierra que habían reconocido, diciendo: "La tierra por la que hemos ido para reconocerla es una tierra que devora a sus habitantes, y toda la gente que vimos en ella son hombres de gran estatura.

Num 13:33  "Vimos allí también a los gigantes [Nephilim] (los hijos de Anac son parte del Gibraltar); y a nosotros nos pareció que éramos como langostas; y así parecíamos ante sus ojos."

Este versículo compara el Nephilim con el Gibraltar. Josué destruyó la mayor parte de los anaceos en Josué 11:21, 22,

Jos 11:21  Por aquel tiempo Josué fue y destruyó a los Anaceos de la región montañosa, de Hebrón, de Debir, de Anab, de toda la región montañosa de Judá y de toda la región montañosa de Israel. Josué los destruyó por completo con sus ciudades.

Jos 11:22  No quedaron Anaceos en la tierra de los Israelitas. Sólo quedaron algunos en Gaza, en Gat y en Asdod.

Otros permanecieron hasta el tiempo de David. Goliat de Gat vino de esta familia de Anac, donde algunos de estos gigantes permanecieron. David mató a Goliat, y en una batalla posterior el hermano de Goliat fue muerto junto con sus hijos (1 Cr. 20, 5-8).

Si estamos viviendo ahora en los días comparables a los de Noé, entonces quizás esto pueda tener relación con la cuestión de los OVNIS y los llamados "extraterrestres". Si estos realmente existen, afirmando ser de otros sistemas estelares, entonces la explicación más lógica desde el punto de vista bíblico sería que son una reaparición de las condiciones durante los días de Noé. Pero está mucho más allá del alcance de este estudio el continuar por ese camino de investigación.

La Palabra se hace carne

A modo de contraste y comparación, en el Nuevo Testamento el ángel Gabriel (que representa a Dios) vino a María (Lucas 1:26) como mensajero de la simiente de Dios, y el Espíritu Santo la impregnó (Mateo 1:18, 20). Ella entonces dio a luz a Jesús, el Verbo hecho carne. Esto se hizo por mandato de Dios y en el momento adecuado según el plan de Dios. Así que se hizo de la manera legal.

Es evidente, entonces, que los ángeles que pecaron en el Génesis habían intentado falsificar la encarnación de Cristo. Fue un intento de usurpar la autoridad en la tierra, porque esta fue una de las razones por las que Jesús tuvo que nacer a través de una hija de Adán. A Adán se le había delegado el dominio sobre la tierra (Génesis 1:26). No sometió el mundo a los ángeles (Hebreos 2:5), sino al "hijo del hombre (Adán)". Pero el propósito de los ángeles caídos era "distorsionar el gobierno de Adán" (Génesis 6:3) y finalmente someter a Cristo, el "Hijo del Hombre" a su gobierno también.

Jesús era el "Hijo de Adán", llamado también el último Adán (1 Cor. 15, 45). A diferencia de los ángeles que pecaron, Jesús estaba dispuesto a pagar el precio al morir en la Cruz, para dar al hombre carne inmortal. En Su resurrección Jesús tuvo un cuerpo de carne y hueso (Lucas 24:39) pero ya no estaba limitado por esta nueva carne espiritual. Él podía cambiar a voluntad en una forma espiritual y, por así decirlo, "ir al cielo". El propósito de la creación era manifestar la gloria de Dios tanto en el cielo como en la tierra. Esto lo logró de manera legal, mientras que los ángeles que trataron de hacerlo en Génesis 6 fracasaron porque lo hicieron de manera ilegal.

Y así, cuando finalmente triunfó sobre la muerte misma, su resurrección proclamó la derrota final a los nefilines. También, en Génesis 6 el motivo de los ángeles fue someter a la humanidad a su gobierno despótico. Pero el motivo de Jesús era liberar a los hombres.

Así que primero, está claro en 2 Pedro 2:4 que los ángeles que pecaron fueron puestos en una prisión de tinieblas para esperar su juicio. También leemos en 1 Pedro 3:18-20 que la resurrección de Jesús proclamó a "los espíritus que están ahora en la cárcel" que Él era el Rey de la tierra. Los ángeles fueron los primeros en intentar usurpar el trono por medios ilegales. Tomaron a las hijas de Adán como esposas para poder reclamar la autoridad sobre la tierra. Pero Dios destruyó la tierra por medio de un diluvio y los encarceló en las cadenas de la oscuridad.

Así que es obvio al estudiar esto más cuidadosamente que Pedro no estaba hablando de Jesús predicando a los hombres en el Hades, sino de una proclamación a los espíritus o ángeles encadenados en el Tártaro.

Por mucho tiempo se ha enseñado -basándose en estos versículos- que Jesús fue al Hades y predicó un sermón a los muertos. Dicen que el Hades está dividido en dos compartimentos: El infierno para los incrédulos y el paraíso para los creyentes. Luego, después de tres días de predicación, Jesús resucitó de los muertos, vaciando el Paraíso de los creyentes y llevándolos al cielo con Él en Su ascensión.

Todo esto es una linda leyenda, pero desafortunadamente, está basada principalmente en las declaraciones de Pedro que ya hemos citado. Y aquí nos encontramos con un problema, porque Pedro no se refería a los hombres del Hades sino a los ángeles (o espíritus) que pecaron. Pero como vamos a ver en el capítulo tres, Jesús fue al Hades, pero no predicó ningún sermón allí.

El Tártaro, entonces, no es el lugar donde los hombres son juzgados ni antes ni después del Juicio del Gran Trono Blanco. El Tártaro de Pedro difiere de la mitología griega, sin embargo la Biblia toma prestada la terminología griega para describir un lugar que es diferente del Hades, el lugar donde los "espíritus" y los "ángeles" son encarcelados.