Capítulo 6: Los días de fiesta en la historia de Elías

La Biblia nos da otro modelo de historia sobre la secuencia de los días festivos de otoño en el relato de Elías. Esta historia es, tal vez, uno de los patrones más importantes -especialmente en lo que se refiere al día de la decisión, el Día de la Expiación- porque se nos dice específicamente que Elías vendría "antes de la venida del gran y terrible día de Jehová" (Malaquías 4:5). Mientras que la mayoría de las enseñanzas bíblicas parecen enfocarse más en el mismo Elías, nuestro enfoque está en la historia de Elías y la obra que fue cumplida por su ministerio.

Entendemos que el mismo Elías no se reencarnará, sino que el llamado y ministerio de Elías se repetirá en una compañía de personas. Nuestra visión de este ministerio de Elías es similar a nuestra visión sobre el Cuerpo de Cristo; había originalmente una sola persona para hacer el trabajo, pero esa persona establece el patrón para una compañía de personas, un cuerpo, que terminaría el trabajo siguiendo los mismos patrones.

La hambruna en la tierra

La historia de Elías comienza abruptamente en 1 Reyes 17:1, donde el profeta confronta al rey Acab con la Palabra del Señor:

1Ki 17:1  Elías el Tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: "Vive el SEÑOR, Dios de Israel, delante de quien estoy, que ciertamente no habrá rocío ni lluvia en estos años, sino por la palabra de mi boca."

En aquellos días una Palabra como ésta significaría que iba a haber hambre en la tierra. Ninguna lluvia o rocío era siempre causa de hambrunas. Leemos en Lucas 4:25 y de nuevo en Santiago 5:17 que no hubo lluvia durante tres años y seis meses. Mientras que este era un tiempo literal en el que no llovía en los días de Elías, esto estableció un patrón profético más serio para nuestra propia consideración hoy. Amós 8:11-14 profetiza,

Amo 8:11  "Vienen días," declara el Señor DIOS, "en que enviaré hambre sobre la tierra, No hambre de pan, ni sed de agua, Sino de oír las palabras del SEÑOR.

Amo 8:12  La gente vagará de mar a mar, Y del norte hasta el oriente; Andarán de aquí para allá en busca de la palabra del SEÑOR, Pero no la encontrarán.

Amo 8:13  En aquel día las vírgenes hermosas Y los jóvenes desfallecerán de sed.

Amo 8:14  Los que juran por el pecado de Samaria, Y dicen: 'Viva tu dios, oh Dan,' Y 'Viva el camino de Beerseba,' Caerán y nunca más se levantarán."

En otras palabras, la hambruna en la historia de Elías era un patrón de una hambruna mucho mayor que estaba por venir. Pero no iba a ser una hambruna literal por la falta de lluvia literal. En vez de eso, iba a ser una hambruna de escuchar la Palabra de Dios, causada por la falta del derramamiento del Espíritu de la Verdad en la tierra. Hombres y mujeres buscaban por todas partes la Palabra de Dios, pero sólo podían encontrar alimento espiritual significativo por la boca de la compañía de Elías/los vencedores-, o el remanente de gracia que no fue cegado (Rom. 11:5-7).

La historia de Elías muestra que esta condición debía durar por el cumplimiento de la Pascua (la crucifixión de Jesús) y por el cumplimiento de Pentecostés (Hechos 2), hasta el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.

La Pascua de Elías y los Patrones Pentecostales

Después de que Elías le dio la palabra de la hambruna al rey Acab, Dios le dijo que se escondiera en el arroyo llamado Cherit (1 Reyes 17:3). El nombre de este arroyo significa "un corte". Viene de la palabra raíz hebrea, karath, que significa "cortar". También significa "hacer un pacto", y se traduce de esta manera en 2 Crónicas 7:18 y en Hageo 2:5. Hacer un pacto de sangre significaba cortar un animal en dos pedazos y caminar entre ellos, como lo hizo Dios en Génesis 15. Por eso, "cortar" significaba también hacer una alianza.

Cuando Dios le dijo a Elías que fuera al arroyo Cherit, estaba estableciendo un modelo para la Fiesta de la Pascua, en la cual Dios envió al Mesías para que se ofreciera a sí mismo por nosotros como un pacto de sangre. Mientras estaba en este arroyo, se dice que Elías fue alimentado por cuervos. Los cuervos normalmente simbolizan espíritus inmundos, en contraste con las palomas, que simbolizan al Espíritu Santo. La palabra hebrea traducida "cuervos" aquí es oreb. La raíz de esta palabra es árabe. Por esta razón, la traducción de Ferrar Fenton de la Biblia indica que Elías fue alimentado por árabes, en lugar de por cuervos.

Para nuestros propósitos, no importa realmente cuál sea el entendimiento correcto, ya que estamos más interesados en el significado simbólico de la historia. Puede ser que los cuervos simbolizan a los árabes, al igual que otros animales o pájaros a menudo simbolizan a las personas y a las naciones.

Hoy necesitamos saber cómo se aplica la historia en el cumplimiento de los días festivos. El arroyo Cherith habla de la Pascua; los árabes que lo alimentan hablan de la "comida" de la fiesta de Pentecostés. ¿Cómo? Porque Pentecostés se identifica con el Monte Sinaí, que está en Arabia (Gá. 4:25). En el Nuevo Testamento, después de que Saulo se convirtió, pasó unos años en Arabia, sin duda pasando tiempo en la cueva del monte donde tanto Moisés como Elías recibieron la revelación divina.

El hecho de que Elías sea alimentado por los árabes también tipifica a Pentecostés de otra manera. La historia de Ismael (hijo de Abram) e Isaac (hijo de Abraham) no sólo tipifican el Antiguo y Nuevo Pacto, sino que también muestran el contraste entre Pentecostés y los Tabernáculos. Como explicamos con más detalle en el capítulo cinco de nuestro libro, El trigo y los asnos de Pentecostés, Ismael fue llamado un "hombre salvaje" (Génesis 16:12). Mostramos que este es uno de los símbolos primarios de Pentecostés en la Biblia, y que, por lo tanto, Ismael era un tipo pentecostal. Ismael es el padre de las naciones árabes, así que para que Elías sea alimentado por árabes o por cuervos que representan a los árabes, la historia habla de la compañía de Elías en la Era de Pentecostés.

Desde el arroyo Cherit, Elías fue enviado a Sarepta, una ciudad de Sidón al norte de Israel. Allí fue alimentado por una viuda, pero por su fe, Elías la sostuvo por el milagro de la harina y el aceite que nunca faltan. Esta parte de la historia es realmente una imagen de la fiesta de Pentecostés.

Zarepta significa "refinería". El nombre de la ciudad proviene de la palabra hebrea Zaraph, que significa "oler o refinar". Este es, por supuesto, el propósito de Pentecostés. En el Sinaí, Dios bajó al monte como fuego, y Moisés le dijo al pueblo que se acercara a Él. Corrieron en la otra dirección, por supuesto, sin querer morir, y sin saber que el fuego de Dios fue enviado para refinarlos y purificarlos. Sólo Moisés subió al monte, porque él representaba a los vencedores, a los que estaban dispuestos a experimentar verdaderamente Pentecostés como Dios quería que se experimentara la fiesta. Finalmente, Moisés regresó de la montaña con su rostro resplandeciente en un patrón de Tabernáculos temprano. Él salió del monte llevando también las tablas de la ley, para que sepamos que los vencedores tienen la ley escrita en sus corazones por el dedo de Dios.

Pentecostés fue dado a la Iglesia y a Israel para sostenerlos durante la hambruna de escuchar la Palabra. Desafortunadamente, una gran parte de la Iglesia ha seguido el modelo de Israel en el monte, en lugar de Moisés. Se han negado a escuchar la ley o a tenerla escrita en sus corazones. Como el Israel de antaño, ellos corren en la dirección opuesta, no queriendo morir (Ex. 20:19). A menudo prefieren un mensaje de prosperidad en lugar de una llamada a la muerte. Ellos no comprenden que el bautismo del Espíritu Santo es un fuego de refinador que causa la muerte de la naturaleza natural, para que el espíritu pueda ser hecho vivo.

El Patrón de la Fiesta de las Trompetas de Elías

1 Reyes 17:17-24 cuenta cómo el hijo de la viuda murió y fue resucitado por el ministerio de Elías. Este es el modelo de Elías para la Fiesta de las Trompetas, que habla de la resurrección de los muertos. Los versículos 22-24 nos dicen,

1Ki 17:22  El SEÑOR escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió.

1Ki 17:23  Y Elías tomó al niño, lo bajó de la cámara alta a la casa y se lo dio a su madre; y Elías dijo: "Mira, tu hijo vive."

1Ki 17:24  Entonces la mujer dijo a Elías: "Ahora conozco que tú eres hombre de Dios, y que la palabra del SEÑOR en tu boca es verdad."

El hijo de la mujer viuda aquí es el cuerpo de los vencedores, que deben ser levantados de entre los muertos en la Fiesta de las Trompetas antes de que la Fiesta de los Tabernáculos pueda ser cumplida. Este acontecimiento probó a la viuda "que la palabra de Jehová en tu boca es verdad". De la misma manera, la resurrección de los vencedores en la primera resurrección probará la validez de la Palabra que los vencedores han recibido. Sin duda este es el catalizador para el arrepentimiento de la Iglesia por su ceguera, persecución de los vencedores e incredulidad - todo lo cual, desde el principio, ha causado la hambruna de escuchar la Palabra.

Patrón del Día de Expiación de Elías

Después de que el hijo de la viuda resucitó de entre los muertos, Dios le dijo a Elías que regresara a Israel y hablara con el rey Acab. El rey acusó a Elías de ser el que estaba causando todos los problemas en Israel, con respecto a la hambruna. Elías replicó que era la desobediencia del rey a Dios y a su ley lo que estaba causando la hambruna. Siempre hay dos lados en cualquier disputa, pero como cristianos, estamos del lado de Elías. Cada vez que nos neguemos a escuchar u obedecer la Palabra de Dios, experimentaremos una hambruna de escuchar y obedecer.

En los tipos y sombras la lección aquí es que la Iglesia ha rechazado en gran medida la ley divina, de alguna manera pensando que es irrelevante o malvada. Jesús dijo que debemos vivir por CADA PALABRA que Dios habla, en vez de escoger y escoger la porción que deseamos oír. Debido a que la Iglesia rechazó en gran medida la ley, recibieron muy poca revelación de la ley, y es por eso que ha habido una hambruna de escuchar y entender el mensaje de las fiestas y muchas otras enseñanzas. La Fiesta de los Tabernáculos fue casi desconocida en los círculos cristianos hasta mediados del siglo XX. Hoy la ley finalmente está cobrando vida, y los cristianos están empezando a reconocer que se han perdido muchas revelaciones maravillosas de la Palabra al no estudiar la ley.

Elías y Acab acordaron hacer un enfrentamiento en el Monte Carmelo para ver de quién era la opinión verdadera:

1Ki 18:20  Acab envió mensaje a todos los Israelitas y reunió a los profetas en el Monte Carmelo.

1Ki 18:21  Elías se acercó a todo el pueblo y dijo: "¿Hasta cuándo vacilarán entre dos opiniones? Si el SEÑOR es Dios, síganlo; y si Baal, síganlo a él." Pero el pueblo no le respondió ni una palabra.

1Ki 18:22  Entonces Elías dijo al pueblo: "Solo yo he quedado como profeta del SEÑOR, pero los profetas de Baal son 450 hombres.

1Ki 18:23  "Que nos den, pues, dos novillos. Que escojan un novillo para ellos y lo despedacen, y lo coloquen sobre la leña, pero que no le pongan fuego debajo; y yo prepararé el otro novillo y lo colocaré sobre la leña, y no le pondré fuego.

1Ki 18:24  "Entonces invoquen el nombre de su dios, y yo invocaré el nombre del SEÑOR; y el Dios que responda por fuego, ése es Dios." Y todo el pueblo respondió: "La idea es buena."

Este fue el gran día de decisión para la gente del Monte Carmelo. Era un día para elegir a quién servirían. Era un día en que la gente se sentaba en la cerca, sin saber de quién era la verdad, o demasiado asustada para ponerse del lado de Elías. Cuán similar fue esto al día en que los doce espías dieron su reporte, donde la gente tuvo que elegir si creer en el reporte malo de los diez espías o en el reporte bueno de Caleb y Josué. ¿Elegirían cumplir la Fiesta de los Tabernáculos o no?

Esta es la gran lucha espiritual en la Iglesia. El problema no es el mundo; el problema es la Iglesia. Fue Ismael quien persiguió a Isaac. Fue Saúl quien persiguió a David. Fue el Nuevo Testamento Saulo el que persiguió a la Iglesia primitiva. Es el reino de Pentecostés que persigue a los de los Tabernáculos. Son siempre los que tienen una visión limitada de Dios los que persiguen a los que quieren más de Dios. Así que la pregunta es lo mismo: ¿asumirán la responsabilidad y se arrepentirán por negarse a escuchar la Palabra, causando así una hambruna de audición? ¿O simplemente seguirán culpando a Elías, la compañía vencedora, de todos los problemas de la Iglesia?

Los 450 profetas de Baal y los 400 profetas de las arboledas oraron y bailaron toda la mañana, tratando de traer el fuego de Dios, el derramamiento del Espíritu Santo. Fracasaron. A mediodía Elías comenzó a burlarse de ellos:

Y aconteció que a mediodía Elías se burló de ellos y les dijo: "Clamad a gran voz, porque es un dios; o está ocupado o se ha apartado, o está de viaje, o quizás está dormido y necesita ser despertado". Y clamaron a gran voz, y se cortaron a sí mismos con espadas y lanzas, según su costumbre, hasta que la sangre brotó sobre ellos. Y aconteció que cuando ya había pasado el mediodía, desvariaron hasta el momento de la ofrenda del sacrificio vespertino; pero no hubo voz, ni nadie respondió, ni nadie prestó atención.

Finalmente, era el turno de Elías de orar por el derramamiento del Espíritu, porque era el tiempo del sacrificio de la tarde. Había dos sacrificios al día en el antiguo templo: el sacrificio de la mañana y el sacrificio de la tarde. Hablando proféticamente, estos dos tiempos de sacrificio representan los dos derramamientos del Espíritu y las dos venidas de Cristo. Por esta razón, los dos tiempos de sacrificio se superponen también a las dos estaciones de los días de fiesta, es decir, las fiestas de primavera y las fiestas de otoño. Las fiestas de primavera se cumplieron en la primera venida de Cristo y culminaron con Pentecostés, el primer derramamiento del Espíritu. Las fiestas de otoño aún no han sido cumplidas con la segunda venida de Cristo y culminarán con el segundo derramamiento del Espíritu en la Fiesta de los Tabernáculos.

Los profetas y sacerdotes de Baal no conocían a Dios, ni conocían el secreto del tiempo, así que su intento de traer al Espíritu de Dios fracasó. Este enfrentamiento era un patrón del Día de la Expiación, un día sagrado de otoño, pero sus oraciones representaban el sacrificio matutino. Hablando proféticamente, ellos estaban tratando de traer la plenitud del Espíritu a Pentecostés, o tratando de establecer Pentecostés en el Día de la Expiación. Obviamente, no conocían la mente de Dios.

Por otro lado, Elías conocía la mente de Dios. Acababa de establecer un patrón de resurrección (Fiesta de las Trompetas), y esta fue la señal para regresar a Israel y establecer un patrón de Día de Expiación. Así que no es coincidencia que Elías orara por la tarde y que el fuego de Dios se apagara a la hora del sacrificio de la tarde. Primero el profeta tomó doce piedras y reparó el altar del Señor (1 Reyes 18:30 y 31). Doce es el número bíblico del gobierno divino. Representa a los vencedores, sobre quienes el Espíritu de Dios iba a caer.

Luego, el profeta le dijo al pueblo que vertiera doce barriles de agua sobre el sacrificio y sobre el altar. Indica no sólo un derramamiento del Espíritu, sino particularmente de la Palabra de Dios. Esto indica que no hay sequía ni hambre de escuchar la Palabra en lo que concierne a los vencedores, o quizás indica el fin de la sequía para los vencedores. Incluso los vencedores experimentan la sequía y la hambruna de la Palabra, especialmente durante su período de formación en el "desierto". Pero en algún momento de su vida Dios los bendice con la revelación de Su Palabra, por medio de la cual están preparados para recibir el derramamiento del Espíritu en el cumplimiento de los Tabernáculos.

Tenga en mente, sin embargo, que este enfrentamiento no es un patrón de la Fiesta de los Tabernáculos, sino del Día de la Expiación. El Día de la Expiación es preparatorio para la Fiesta de los Tabernáculos. El fuego de Dios bajó para consumir el sacrificio en el día patrón del Día de la Expiación - pero entonces la LLUVIA vino a representar el derramamiento del Espíritu Santo en los Tabernáculos.

El propósito del fuego en el sacrificio de la tarde era probar, como dijo Elías, "que este pueblo sepa que tú, oh Jehová, eres Dios, y que has vuelto su corazón atrás" (1 Reyes 18:37). Este era el corazón del llamado de Elías y el propósito de su ministerio. Es por eso que Malaquías 4:5 y 6 nos dice,

Mal 4:5  "Yo les envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible.

Mal 4:6  "El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que Yo venga y hiera la tierra con maldición (destrucción total)."

El ministerio de Elías es importante en el plan de Dios, porque sin él la tierra (en realidad, toda la tierra) quedaría bajo la maldición de la ley y sería destruida. El propósito del Día de la Expiación es traer avivamiento -una revelación genuina de la verdad- a la Iglesia, para que sepan que la compañía de Elías realmente es de Dios. La Iglesia llegará a este día de decisión después de que se den cuenta de que la resurrección de los muertos no incluyó a todos los creyentes a lo largo de la historia.

Sin duda, habrá muchos factores que cambiarán los corazones de la gente. Los "niños" aquí son la gente de los últimos días. Los "padres" son, creo yo, los profetas de Dios que nos han dado la revelación de la Palabra en el pasado, como Moisés y Elías. En última instancia, por supuesto, el corazón de los niños debe volver a nuestro Padre celestial de quien vino el Verbo.

Elías oró, y Dios aceptó el sacrificio por el fuego. 1 Reyes 18:38 y 39 dice,

1Ki 18:38  Entonces cayó el fuego del SEÑOR, y consumió el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y secó el agua de la zanja.

1Ki 18:39  Cuando todo el pueblo lo vio, se postraron sobre su rostro y dijeron: " Jehová [Yahweh], El es Dios; Jehová, El es Dios."

El fuego de Dios es la manifestación de su presencia. Cuando Dios está presente, los hombres no pueden evitar caer de bruces en arrepentimiento. Esto es lo que sucederá en una escala sin precedentes cuando se cumpla el Día de la Expiación. Este avivamiento preparará los corazones de los creyentes para asistir en la propagación del Evangelio en la Era de los Tabernáculos. En esta era venidera seremos testigos del mayor derramamiento del Espíritu que el mundo haya visto jamás.

Después de que Dios aceptó la ofrenda de Elías por el fuego, el profeta dijo en el versículo 40,

1Ki 18:40  Entonces Elías les dijo: "Prendan a los profetas de Baal, que no se escape ninguno de ellos." Los prendieron, y Elías los hizo bajar al torrente Cisón y allí los degolló.

Hay algunos que predicen la muerte y la destrucción a aquellos que consideran profetas modernos de Baal. Nuestra visión es diferente. Hay más de una manera de traer la muerte a la gente. Hay, por supuesto, una ejecución literal por el pecado, pero también hay una muerte conocida como arrepentimiento. En términos generales, lo que es la muerte en el Antiguo Testamento es la vida en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, cuando la gente adoraba al becerro de oro bajo el monte Sinaí, el lugar del Pentecostés original, 3,000 hombres murieron por la espada (Éxodo 32:28). Pero en Pentecostés en Hechos 2:41, encontramos que los discípulos usaron la espada de su boca, y 3,000 hombres se convirtieron a Jesucristo.

Creemos que el mismo patrón se mantendrá en el cumplimiento del Día de la Expiación. Mientras que todos los profetas de Baal fueron asesinados bajo Elías en el Antiguo Testamento, creemos que los "profetas de Baal" se arrepentirán con más llanto que todos los demás, porque entonces conocerán el error de sus caminos y enseñanzas.

Recuerde que el propósito de Pentecostés en el libro de Hechos era equipar a la Iglesia pentecostal para ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. Lo mismo es cierto del propósito de los Tabernáculos. Esta fiesta no marca el FIN de la oportunidad del hombre de escuchar la Palabra y aceptar a Jesucristo; más bien, marca el COMIENZO del tiempo en que el mundo podrá ver a Cristo manifestado de una manera completa. Se verán obligados a aceptarlo como Rey de todas las naciones, no por la fuerza o la violencia, sino porque el amor y las obras de Jesús, tal como se manifiestan en Su cuerpo, despertarán en ellos el DESEO de someterse a Él. Él es, en efecto, "el deseo de todas las naciones" (Hag. 2:7), pero no todos reconocen a Jesús como todo lo que desean en un Rey.

En la Edad de la Pascua la nación de Israel hizo un trabajo muy pobre al manifestar el carácter de Jesucristo al mundo, por lo que su papel como nación sacerdotal fue severamente limitado. En la Era de Pentecostés la Iglesia tuvo un poco más de éxito en manifestar a Cristo al mundo, pero con el paso del tiempo, perdieron su primer amor. Y así, en lugar de manifestar el amor de Dios, finalmente sustituyeron el miedo, la fuerza y la violencia como el medio principal para convertir a la gente.

No será así en la Era de los Tabernáculos, porque Dios no está interesado en forzar a la gente a someterse a Él. El corazón de Dios es atraer a todos los hombres por su amor, no por el miedo, la coerción o la fuerza. Y cuando una compañía de personas es finalmente llevada a la plenitud para manifestar el verdadero carácter de Jesucristo, no necesitarán usar la fuerza para convertir al mundo. El amor de Dios es irresistible. La gente en todas partes se enamorará de Jesucristo y deseará sinceramente saber lo que los vencedores saben y experimentan.

La Era de los Tabernáculos será un tiempo en el que un avivamiento mundial ocurrirá en una escala sin precedentes en la historia. Los vencedores alcanzarán la inmortalidad y manifestarán a Cristo en el sentido más completo de la Fiesta de los Tabernáculos. El resto de los creyentes, incluyendo a todos los nuevos cristianos que llegan a conocerle, podrán experimentar la plenitud de Pentecostés, pero no llegarán a la plenitud de la vida y la inmortalidad.

Aun así, será ciertamente un tiempo glorioso para ellos, comparable al libro de Hechos. La diferencia es que esta vez la Iglesia reconocerá a los vencedores entre ellos y se someterá a su consejo y enseñanza. Serán un sacerdocio de Melquisedec que mantendrá el fuego encendido, a diferencia del sacerdocio levítico, donde Nadab y Abiú permitieron que el fuego se apagara, haciendo necesario, pensaron, encender su propio fuego (Lev. 10). Esta vez el fuego del cielo que la compañía de Elías recibe en respuesta a la oración nunca se apagará, porque sus administradores y cuidadores harán todas las cosas correctamente. El fuego estará en ellos hasta que consuma todas las cosas, incluso el polvo de la tierra, es decir, toda la humanidad. Arderá hasta que todas las cosas sean puestas bajo Sus pies (1 Corintios 15:27 y 28).

Patrón de la Fiesta de los Tabernáculos de Elías

Después de la confrontación en el Monte Carmelo, Elías comenzó a orar por la lluvia. La historia se encuentra en 1 Reyes 18:41-46,

1Ki 18:41  Y Elías dijo a Acab: "Sube, come y bebe; porque se oye el estruendo de mucha lluvia."

1Ki 18:42  Acab subió a comer y a beber, pero Elías subió a la cumbre del Carmelo; y allí se agachó en tierra y puso su rostro entre las rodillas.

1Ki 18:43  Y dijo a su criado: "Sube ahora, y mira hacia el mar." Y él subió, miró y dijo: "No hay nada." Y Elías dijo siete veces: "Vuelve a mirar."

1Ki 18:44  Y sucedió que a la séptima vez, él dijo: "Veo una nube tan pequeña como la mano de un hombre, que sube del mar." Y Elías le dijo: "Sube, y dile a Acab: 'Prepara tu carro y desciende, para que la fuerte lluvia no te detenga.'"

1Ki 18:45  Al poco tiempo, el cielo se oscureció con nubes y viento, y hubo gran lluvia. Y Acab montó en su carro y fue a Jezreel.

1Ki 18:46  Y la mano del SEÑOR estaba sobre Elías, quien ajustándose el cinturón corrió delante de Acab hasta Jezreel.

Elías tuvo que orar sólo una vez para que el fuego de Dios cayera sobre el sacrificio. ¿Por qué tardaría siete veces en llover? La respuesta es fácil de ver cuando entendemos que la secuencia de eventos cumple con el patrón de los días festivos. Después del Día de la Expiación viene la Fiesta de los Tabernáculos. Esta es la lluvia, la efusión del Espíritu por la cual Elías estaba orando. Él oró siete veces porque la Fiesta de los Tabernáculos es una fiesta de siete días, pero el Espíritu no puede venir hasta el octavo día de los Tabernáculos.

No se nos dice si Elías tuvo que orar durante siete días o si simplemente repitió su oración siete veces durante un período de horas. Creemos, sin embargo, que Elías oró por siete días, porque eso cumpliría mejor con el patrón del día de fiesta. De hecho, creemos que todos estos eventos realmente ocurrieron en esos días festivos, aunque es imposible probar esto por cualquier declaración bíblica escrita. Aun así, el historiador del primer siglo, Josefo, nos dice en Antigüedades de los judíos, VIII, xiii, 2,

"Ahora Menandro menciona esta sequía [de Elías] en su relato de los actos de Ethbaal, rey de los Tirios [y el padre de Jezabel, la esposa de Acab], donde dice así: Debajo de él, había una falta de lluvia desde el mes de Hiperberetaeus hasta el mes de Hiperberetaeus del año siguiente; pero cuando él hizo súplicas, hubo grandes truenos. Este Ethbaal construyó la ciudad Botrys, en Fenicia, y la ciudad Auza, en Libia". Con estas palabras diseñó la falta de lluvia que había en los días de Acab; porque en ese tiempo también reinaba Ethbaal sobre los tiranos, como nos informa Menandro".

Menandro, a quien Josefo cita aquí, vivió unos tres siglos antes que Josefo. Menandro era un conocido dramaturgo griego de su época y escribió más de 100 obras de teatro. La mayoría de sus obras están perdidas, pero Josefo tuvo acceso a algunas de sus obras y pudo citarlo. Dice que Menandro menciona la sequía en tiempos del rey-sacerdote Ethbaal de Tiro y del rey Acab de Israel. Ocurrió, dice, en el mes conocido por los griegos como Hiperberetaeus, que es el séptimo mes que los hebreos llamaban Tishri. Este es el mes de las fiestas de otoño en Israel, comenzando con la Fiesta de las Trompetas en el primer día de Tishri y terminando con la Fiesta de los Tabernáculos en Tishri 22.

Menandro estaba obviamente equivocado al pensar que la sequía duró sólo un año, pero sí apoya la idea de que estos eventos ocurrieron en el mes de Tishri. Y así, disfrutamos de una historia secular que apoya nuestra creencia de que estos eventos patrones en la vida de Elías realmente ocurrieron en los días festivos que se suponía que debían representar.

En cualquier caso, es evidente para nosotros que los siete días de oración representan los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos, durante los cuales todavía no hubo lluvia. Al séptimo día el siervo de Elías vio una nubecita que se levantaba del mar (vs. 44). Entonces Elías envió un mensaje al rey Acab de que debía cabalgar rápidamente hasta Jezreel, para no empantanarse en el lodo y en los arroyos crecientes. Acab creyó a Elías y cabalgó duro en su carro, pero Elías corrió delante de él y lo alcanzo hasta Jezreel (vs. 46).

Esta fuerza sobrenatural, o tal vez un milagro del viaje en el tiempo, como lo hizo Jesús en Juan 6:21, ocurrió al mismo tiempo que el aguacero de la lluvia. Esto, también, es parte de la Fiesta de los Tabernáculos, es decir, el octavo día de los Tabernáculos, el día en que podemos esperar ver la plenitud del Espíritu manifestado en la tierra. Discutiremos esto en mayor detalle en nuestro próximo capítulo cuando podamos dedicarnos a un estudio más completo de los Tabernáculos. Por ahora, sin embargo, debemos contentarnos con señalar el patrón de tiempo DESPUÉS de siete días, es decir, el octavo día de los Tabernáculos, cuando las lluvias vinieron en abundancia.

Elías corrió a Jezreel. Jezreel tiene un doble significado: Dios dispersa y Dios siembra. El significado de este nombre se enseña en los dos primeros capítulos del profeta Oseas. Allí el profeta tenía un hijo llamado Jezreel, porque Dios tenía la intención de "dispersar" la Casa de Israel. Pero al final de Oseas 2 descubrimos que Dios estaba realmente "sembrando" la casa de Israel en el campo, que es el mundo (Mateo 13:38) para prepararse para una gran cosecha de almas por venir.

La Casa de Israel fue llevada a la tierra de Asiria desde el 745-721 a.C. y nunca regresó a su antigua tierra en Canaán. La Casa de Judá, por otro lado, fue deportada a Babilonia un siglo después, pero se les permitió regresar después de sólo 70 años en cautiverio. Hay distintas profecías tanto de Israel como de Judá, pero pocas personas hoy en día reconocen esas diferencias y cometen el error de asumir que todas ellas se aplican a los judíos de hoy. No lo hacen. Los judíos están cumpliendo una serie de profecías; pero las de la Casa de Israel se cumplen en personas que no son judíos. Esto lo explicaremos con más detalle en el capítulo 11.

La historia de Elías muestra que las profecías con respecto a Jezreel comenzarán a cumplirse en el octavo día de los Tabernáculos. Es decir, el cumplimiento de este día de fiesta comenzará la gran cosecha de avivamiento mundial. La lluvia del Espíritu hará que las semillas crezcan y produzcan una cosecha abundante en la Era de los Tabernáculos. El Israel perdido será encontrado y restaurado, porque Jezreel es simplemente otra forma de deletrear "Israel". Muchos otros serán reunidos con ellos en el reino de Dios, como leemos en Isaías 56:6-8,

Isa 56:6  Y a los extranjeros que se unan al SEÑOR Para servirle, y para amar el nombre del SEÑOR, Para ser Sus siervos, a todos los que guardan el día de reposo sin profanarlo, Y se mantienen firmes en Mi pacto,

Isa 56:7  Yo los traeré a Mi santo monte, Y los alegraré en Mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre Mi altar; Porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos."

Isa 56:8  Declara el Señor DIOS que reúne a los dispersos de Israel: "Todavía les juntaré otros a los ya reunidos."

En ese momento muchas personas de todas las naciones desearán aprender de Dios y de Su ley. Aquellos que han sido enseñados a pensar en términos de un "rapto" han pensado generalmente que la venida de Cristo es el fin de todas las cosas. Se les ha enseñado incorrectamente que Jesús vendrá pronto, y cuando lo haga, no habrá más oportunidad de ser salvos. Esta enseñanza ha sido usada para asustar a la gente a aceptar a Cristo en millones de llamados al altar. Pero estas enseñanzas no se basan en ningún entendimiento de los días festivos y sus cumplimientos proféticos.

El hecho es que la Era de los Tabernáculos será el tiempo de un tremendo evangelismo en todo el mundo. Lo que se ha hecho bajo Pentecostés es sólo una imagen tenue de lo que se puede y se hará bajo la unción de los Tabernáculos. Isaías 2:2-4 dice,

Isa 2:2  Acontecerá en los postreros días, Que el monte de la casa del SEÑOR Será establecido como cabeza de los montes. Se alzará sobre los collados, Y confluirán a él todas las naciones.

Isa 2:3  Vendrán muchos pueblos, y dirán: "Vengan, subamos al monte del SEÑOR, A la casa del Dios de Jacob, Para que nos enseñe acerca de Sus caminos, Y andemos en Sus sendas." Porque de Sion saldrá la ley (la instrucción), Y de Jerusalén la palabra del SEÑOR.

Isa 2:4  El juzgará entre las naciones, Y hará decisiones por muchos pueblos. Forjarán sus espadas en rejas de arado, Y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, Ni se adiestrarán más para la guerra.

Ni una sola palabra en este pasaje insinúa que la gente ya no tendrá la oportunidad de aprender de Dios y convertirse en cristianos. Es, de hecho, un pasaje muy optimista que retrata un movimiento mundial de Dios. En cierto sentido, este esfuerzo evangelístico comenzó bajo la unción de Pentecostés, pero finalmente se cumple en los Tabernáculos. El tiempo de esto está probado en la historia de Elías, quien supernaturalmente corrió a Jezreel en la lluvia de los Tabernáculos.

Llegamos ahora a un estudio más completo de la Fiesta de los Tabernáculos y de las leyes proféticas que nos dan una mayor comprensión de los eventos venideros.