CHAPITRE 5: Héritage

Lorsque nous comprenons les deux identités (chair et esprit) et apprenons à nous identifier au « je » spirituel comme Paul l’a fait, nous pouvons alors vraiment commencer à vivre selon la Nouvelle Alliance. Si nous ne comprenons pas cette vérité fondamentale de la Nouvelle Alliance, nous nous identifierons toujours à l’homme charnel et croirons qu’il est appelé à recevoir le salut.

Une telle réflexion aboutit à deux résultats majeurs. Soit une personne restera confiante dans le fait que les activités religieuses de la chair sont suffisantes, soit elle reconnaîtra sa déficience et souffrira de culpabilité, d’insuffisance et d’angoisse mentale toute sa vie.

Certains, bien sûr, ne s’en soucient tout simplement pas, car leur intention est de rechercher le bonheur dans cette vie et d’espérer le meilleur dans la suivante.

Foi mal placée

La chair est quelque chose avec laquelle nous sommes nés. Nous sommes nés selon la volonté de la chair, c'est-à-dire par la volonté de nos parents charnels. Ayant vécu toute notre vie dans un corps de chair, nous savons qu’il y a des problèmes avec ce corps, mais pourtant nous avons du mal à nous identifier à autre chose. Ce corps naturel est notre zone de confort. Il faut un effort particulier pour décider de s’identifier à autre chose.

La plupart des gens croient avoir la foi, mais leur foi est généralement mal placée. Les chrétiens ont tendance à croire qu’avec l’aide du Saint-Esprit, leur vieil homme peut être suffisamment discipliné pour être sauvé. Ils pensent que leur chair intérieure peut devenir juste et ainsi accomplir son vœu de l’Ancienne Alliance.

La vérité est que l’homme charnel peut effectivement être soumis à la discipline – et il devrait le faire – mais il a déjà perdu sa « vie éternelle » avant même notre naissance. Il porte la sentence de mort, et pour cette raison il doit être « crucifié », non pas littéralement, mais dans le sens où il doit s'identifier à la mort du Christ sur la croix. Le nouvel homme est alors élevé à sa place. Le vieil homme ne ressuscitera pas d’entre les morts, mais « retournera à terre» ( Genèse 3:19 ).

Si notre foi est dans le vieil homme, notre foi est mal placée. Nous avons tous foi, mais nous n’avons pas tous foi en ce qui seul peut nous sauver. Si nous avons foi que Jésus sauvera notre chair, cela signifie que nous croyons toujours qu’il y a de l’espoir pour le vieil homme. Si nous avons la foi que le Saint-Esprit aidera notre vieil homme à accomplir son vœu d'obéissance, alors nous resterons sous l'Ancienne Alliance, quelle que soit la nature de nos protestations.

La loi de la filiation

Devenir un enfant de la chair était une chose facile pour nous, car cela se faisait par décision parentale. Devenir enfant de Dieu passe par une forme d'adoption légale illustrée par la loi de Deut. 25:5 , 6 ,

⁵ LLorsque des frères demeureront ensemble, et que l'un d'eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l'épousera comme beau-frère. ⁶ Le premier-né qu'elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d'Israël.

Cette loi a été illustrée dans le livre de Ruth, qui était sans enfant à la mort de son mari. Boaz voulait épouser Ruth, mais il y avait un « parent plus proche » qui avait le premier droit de l’épouser, selon la loi. La loi ne faisait que garantir le droit du parent le plus proche, lui faisant honte s'il n'accomplissait pas ce devoir. Mais en fin de compte, le parent le plus proche n’était contraint à un tel mariage.

Ainsi, dans l'histoire, le parent le plus proche refusa, et Boaz, étant le suivant, put épouser Ruth. Lorsqu'un fils leur naquit, Ruth 4:17 dit :

¹⁷ Et les voisines lui donnèrent un nom, en disant : « Un fils est né à Naomi ! » Alors ils l'appelèrent Obed. Il est le père de Jessé, le père de David.

Biologiquement parlant, Bébé Obed était le fils de Boaz et Ruth, mais légalement parlant, Obed était le fils de Naomi et Elimelech (décédé). La différence entre les fils biologiques et légaux est importante, car selon la Nouvelle Alliance, c'est la loi de la filiation.

Jésus est mort sans enfant, et Héb. 2:11 dit de ceux qui croient en Lui : « . Il n’a pas honte de les appeler frères. » Parce que nous sommes les frères de Jésus, nous sommes appelés à susciter un fils premier-né qui « prendra le nom de son frère décédé, afin que son nom ne soit pas effacé d'Israël.» ( Deut. 25:6 )

Sous l’Ancienne Alliance, cette loi s’appliquait à deux parents, tous deux charnels. Il s’agissait de conserver l’héritage foncier. Mais sous la Nouvelle Alliance, parce que Jésus nous considère comme Ses « frères », nous sommes appelés à faire naître Christ en nous comme fils de Dieu. Bien que nous soyons la « mère » biologique de ce fils, il est légalement le fils de Dieu. Ce fils est destiné à hériter du domaine de Jésus en tant que fils premier-né de Dieu.

Bien sûr, ce Fils est un corps à plusieurs membres dans son ensemble, Jésus-Christ étant le chef de ce corps. Aucune loi ne peut à elle seule exprimer toute la portée du plan divin. La loi était faible dans la mesure où ses applications terrestres ne pouvaient pas expliquer la source de la semence spirituelle. Mais « la loi est spirituelle» ( Rom. 7:14 ). Par conséquent, la Nouvelle Alliance montre que Dieu Lui-même est le Père et que nous sommes la mère du Christ en nous. Boaz représentait alors Dieu, qui fournit la semence spirituelle pour engendrer Christ en nous, tandis que Ruth nous représentait comme des « mères ».

En d’autres termes, sous l’Ancienne Alliance, cette loi s’appliquait à deux parents terrestres, alors que sous la Nouvelle Alliance, il y a un Père céleste et une mère terrestre.

La principale contribution de la loi dans Deutéronome 25 est d'établir la distinction entre un fils biologique et un fils légal. À la naissance d’Obed, ses parents biologiques n’avaient pas le droit légal de le posséder comme leur fils. La loi a donné ce droit à Naomi. C'est l'un des nombreux endroits où nous constatons que la loi l'emporte sur la biologie. Boaz et Ruth avaient des droits en tant que parents biologiques, mais les droits légaux de Naomi avaient préséance sur la biologie.

Il en va de même pour celles d’entre nous qui sont les mères de l’Homme de la Nouvelle Création, qui est le Christ intérieur, le fils qui sera cohéritier du Christ. Nous donnons naissance à l'héritier légal du Christ.

L'héritage de la Nouvelle Alliance

L’héritage de l’Ancienne Alliance était limité à la terre. Plus précisément, l'héritage d'Israël était le pays de Canaan, bien qu'ils aient également colonisé d'autres parties de la terre. Même ainsi, l’Ancienne Alliance ne pouvait leur donner qu’un héritage terrestre. L’héritage de la Nouvelle Alliance comprenait la terre entière, mais aussi le ciel.

Puisque Christ a eu un Père céleste et une mère terrestre, il est leur « héritier de toutes choses» (Héb. 1:2), tant au ciel que sur la terre. Son Royaume comprend les deux royaumes, tout ce qu'Il a créé ( Genèse 1:1 ). Il hérite de toutes choses, et c'est pourquoi nous lisons que les hommes bienveillants le feront (Matthieu 5:5 LSG), et qu'en tant que cohéritiers de Christ, ils hériteront également du ciel.

Les lois sur les vêtements

Jésus avait autorité au ciel et sur la terre ( Matthieu 28 :18 ). Il pouvait passer d’une dimension à l’autre à volonté simplement en « changeant de vêtements ». Les lois sur les vêtements le prophétisent, et Paul nous dit qu'à l'heure actuelle nos vêtements célestes nous sont réservés dans le ciel ( 2 Cor. 5:1 ). Cette métaphore est empruntée au grand prêtre terrestre, dont les vêtements étaient mis sous clé et ne pouvaient être utilisés qu'à certaines occasions comme les fêtes.

Il existe deux principales lois vestimentaires qui prophétisent sur notre héritage. La première est la loi selon laquelle le souverain sacrificateur portait des vêtements spéciaux lorsqu'il servait Dieu dans le tabernacle ( Exode 28:40-43 ). Ézéchiel nous dit que les vêtements sacerdotaux en lin ne devaient pas être portés lorsque les prêtres servaient le peuple dans le parvis extérieur ( Ézéchiel 44 :19 ). Les prêtres ne devaient pas non plus porter de laine dans le sanctuaire intérieur.

Cette loi prophétise sur les deux types de vêtements dans la discussion de Paul dans 2 Cor. 5:1-5. Paul dit qu’il y a des vêtements célestes et des vêtements terrestres, et il dit qu’ils représentent les corps spirituels et terrestres. Nous vivons actuellement dans nos vêtements terrestres, mais nous aspirons au jour où nous aurons accès à nos vêtements célestes. En d’autres termes, le jour vient où nous pourrons voyager librement entre le ciel et la terre sans aucune restriction, tout comme Jésus lui-même l’a fait après sa résurrection.

Pendant ce temps, à un niveau plus profond, notre esprit a déjà la capacité d’aller au ciel, car en tant qu’esprit, il est déjà revêtu d’un corps spirituel. Il ne porte pas de « laine » et ne peut pas transpirer, car il est entré dans le repos de Dieu. Cela nous donne la capacité de marcher selon l’Esprit, de prier selon l’Esprit et de communier avec notre Père céleste dans son temple céleste. Néanmoins, un autre événement arrive, qui verra un changement de corps, afin que ce nouveau corps puisse disparaître de la terre et aller au ciel à volonté.

La deuxième loi vestimentaire que Paul mentionne dans 2 Cor. 5:5 se trouve dans la loi des gages dans Deut. 24.10-13. Sous l’Ancienne Alliance, lorsque des prêts étaient accordés, le créancier exigeait parfois une garantie en guise de gage. Il lui était interdit de prendre un moulin ou la meule supérieure comme gage ( Deut. 24:6 ), mais il était autorisé à prendre le vêtement de quelqu'un ( Deut. 24:13 , sauf dans le cas des veuves, Deut. 24:17 ) .

Cette loi réglemente les prêts et restreint les droits des créanciers afin de garantir que les débiteurs ne soient pas indûment opprimés en cas de besoin.

Sous la Nouvelle Alliance, Paul applique cette loi aux vêtements célestes qui nous sont réservés au ciel. Après avoir écrit sur les deux vêtements, Paul dit dans 2 Cor. 5:5,

⁵ Or, Celui qui nous a préparés à ce but précis, c'est Dieu, qui nous a donné l'Esprit comme gage.

Les gages sont donnés par les débiteurs aux créanciers. Ainsi, le fait que Dieu nous ait donné un gage montre que Dieu s'est placé dans la position de débiteur envers nous en tant que croyants. Comment est-ce possible?

Tout a commencé dans la Genèse, quand Adam pécha et contracta ainsi une dette envers la loi. En tant que débiteur, il perdit son vêtement céleste, car il avait été donné à Dieu en gage de sa dette. Mais lorsque Jésus est mort sur la croix pour payer cette dette, Dieu nous devait soudain ce vêtement céleste.

Pourtant, dit Paul, Dieu a continué à nous le réserver dans les cieux. En d’autres termes, Il ne nous a pas donné les vêtements immédiatement après que notre dette ait été payée. Nous voulons tous le récupérer, et pour cette raison, « nous gémissons, désireux d'être revêtus de notre demeure céleste» ( 2 Cor. 5:2 ). Parce que nous n’avons jamais récupéré ce vêtement, il est clair que notre vêtement est « prêté » à Dieu.

Ainsi, Dieu nous est devenu redevable, car Il nous doit un vêtement céleste. En tant que créanciers de Dieu, Il nous a donné l'Esprit comme gage ou comme garantie de ce prêt, dit Paul, afin que nous puissions jouir des fruits et des dons de l'Esprit pendant que nous attendons qu'Il paie Sa dette envers nous.

La loi dit qu'Il doit le libérer « au coucher du soleil» ( Deut. 24:13 ). La formulation littérale en hébreu se lit comme suit : «quand le soleil viendra » Au lever du soleil, le soleil semble quitter la terre et au coucher du soleil, il semble « venir » sur la terre. Cela prophétise la venue du Christ sur terre à la fin du jour, parce qu'Il est le « soleil de justice» ( Mal. 4:2 ). . Il s’agit donc d’une loi prophétique concernant la venue du Christ – dans ce cas, sa seconde venue.

La loi prophétise donc une époque où la situation serait inversée. Depuis Adam jusqu’à Christ, nous avions une grande dette envers la loi et avons renoncé à nos vêtements célestes en gage de cette dette. Lorsque Jésus a payé notre dette sur la croix, Dieu est alors devenu obligé (endetté envers nous) de rendre ces vêtements célestes. Mais Dieu a choisi de garder ces vêtements jusqu’à la seconde venue du Christ. Sa dette envers nous a été garantie en nous donnant le Saint-Esprit comme gage – garantie du prêt de ce vêtement céleste.

La dette de Dieu nous sera payée à l'arrivée du « soleil de justice », lorsque Christ viendra réconcilier cette dette. À ce moment-là, nous recevrons notre héritage en tant que cohéritiers de Christ, ayant le pouvoir de servir Dieu dans le sanctuaire céleste et également de servir le reste de l’humanité qui reste lié à la terre.

Les mille prochaines années seront une période d'évangélisation mondiale, où le Royaume de Dieu grandira jusqu'à remplir la terre entière ( Dan. 2:35 ). Des gens de toutes les nations viendront à la « Sion » céleste pour apprendre les lois de Dieu et couronner Jésus roi sur leurs nations. De cette manière, le Royaume de Dieu s’étendra sur toute la terre comme jamais auparavant.